1、天机造化，是否真的高深莫测？未必！有人将望远镜对准外星球去寻找未知，却忽略了身边随手可及的奥妙。
2、每当我听见有人发出“人生如梦”的感概时，我都会反诘一句：“有梦之人还要感概？那天下无梦之人呢？身在梦中应知梦之妙，生而为人应知人之福。”
3、平凡的人平凡久了，往往会被暗示生而平庸却又有人不甘于平庸，于是会有人消沉、有人世故、有人功利、有人钻营、有人堕落、有人浮躁。但是不要忘了这世上的任何人都可以有怀抱天下的襟袍，哪怕是生而不等。圣人说过：“礼失而求诸野”。
4、仙佛圣贤就在您我的身边，从未远离，只是，我们的心被尘垢所蒙，不能见到而已。不是有句古话吗：举头三尺有神明，您我光低头想自己的利益得失，怎么可能举头去看呢？放下自己，神佛自现。
5、我有书半卷，浩然曰化形。挥请仙佛退，只送鬼神听。副墨闻于讴，参寥传玄冥。一指遮天地，齐物自忘情。
6、相由心生五官端正从容来去，缘随何转六根不净莫入此门
7、对于普通人有这么一种情况――为恶利己只要不被揪出来就做，可能被揪出来就不做。比如自古官场，被查出来地都是万人唾弃的贪官污吏，没查出来的都是人人逢迎的显要尊贵，天壤之间只有一线之隔。修行就是要去掉这一线之隔，做回自己的本心，而不是做给别人去看。
8、什么是善？什么是恶？知对而为即是善，知恶仍为便是恶。什么是对？什么是错？每个人的对错标准不一样，便各是其所是，非其所非。但有一个通用的准则就是“已所不欲，勿施与人。”
9、人们平常的感观大多都是对外的，感受世界的刺激与信息，形成见知与知识，在互动中有所行止。这个所谓的世界，就是“我”身心之外的一切。
那么“我”又是什么呢，先不需要有答案，且去感受它
10、人生是一个不断认清自我，一个提升自我的过程，即：一个不断修炼的过程。借用徐公子胜治的话：知来处去处，得来处去处，合来处去处。为修。
11、历世间大喜大悲、惊心动魄之事，莫自伤形骸、莫如死灰槁木、莫激忿癫狂，神魂不欲疯魔必有所寄，所寄莫失。
12、世上的错有三种，一种是错了但可以原谅也可以再给机会；第二种是错了可以选择宽恕但不能再给机会；第三种错是犯一次都不可饶恕。
13、每一个人变成坏人都是有原因的，但不能因为这些原因就能饶恕他们犯下的罪孽。
14、人的一生有太多没有满足的欲望与遗憾，世上也有太多不平之事，人无论善恶都有不平心，随之而来的是悔恨心。一个很自然的念头会涌起——“我已明了这一切，假如重生再来，我将如何如何，又会如何如何……”
15、此世重生之念，便是地狱无间缘起。又有无穷无尽的反射心与不平心，不平心复与悔恨心交替，所受无间永不停息。
16、人们常谈命数与运数，所谓命数，其实就是这个世界中一切的既成事实；所谓运数，就是每个人自己的所作所为。那么未来的结果，便是命运同演；由此可知，每个人如今的现状，亦是过往的命运相合。
17、无为非无谓，自然心境而已；忘情非无情，透却无谓之情
18、风闻不正，民心何顺？世风不正，礼法难行。舆论风闻，国之要事，可成人之美，亦可毁人之誉，甚至可为攻心之师。
19、世上原先并没有灯，直至有人创造了它，然后才有了一种名叫灯的东西。但无论人们清不清楚什么是灯，将碟子、草茎、火麻油这么用，它就会出现，然后可以给它起一个名字，比如叫做灯。也就是说，在世上根本没有灯之前，其实灯已经存在了，只看人们知不知道它，又能不能发现它、点亮它。如此看来，这世上的万事万物在没出现之前，其实都早有其存在的道理，否则它们就不会出现。万事万物之间的玄妙、无论我们知不知道、知道多少，它就一直在那里。
20、举念邪奸，任尔烧香无益； 诚心正直，见吾不拜何妨。——关帝庙
如不回头，谁为你救苦救难！若能转念，何须我大慈大悲！——观音庙